Lauder Beit Midrasch D´Berlin
(Tora: Schmot 10:1-13:16, Haftara: Jeremias 46:13-28)
In Bo, unserer dieswöchigen Parascha, wird uns über die letzten beiden ägyptischen Plagen, über das Pessachopfer und über die Entlassung der Juden aus Ägypten berichtet. Wenn wir all die Plagen, die auf Ägypten geschickt wurden, genauer betrachten, stellen sich uns viele Fragen. Warum hat G-tt genau zehn Plagen geschickt – nicht mehr und nicht weniger? Warum waren es genau diese Plagen? Und warum genau in dieser Reinfolge?
Es gibt ein Midrasch, der sagt, dass die Reihenfolge der Plagen uns an die Taktik eines gegen seine Feinde in den Krieg ziehenden Königs erinnern.
Wasser wird zu Blut: Bei einem Angriff auf ein feindliches Land ist die Unterbrechung der Wasserversorgung eines der ersten Ziele. So hat G´tt die einzige ägyptische Wasserquelle zum Trinken unbrauchbar werden lassen.
Frösche: Der Angreifende versucht in den Reihen des Feindes durch die lauten Geräusche, die er mit der Hilfe von Trommlern und Trompeten macht, Panik auszulösen. Genau so hat G-tt Frösche geschickt, dessen Quacken die Ägypter zum Wahnsinn brachte.
Insekten: Erste direkte Angriffe werden über einige Entfernung durch die Luft mit Hilfe von Wurfgeschossen geführt. Genau so hat G-tt Insekten gebracht, die die Ägypter vom Himmel aus wie Pfeile attackierten.
Raubtiere: Der Angreifer ruft seine ausländischen Verbündeten, sich ihm anzuschließen. So hat auch G´tt die unterschiedlichsten Raubtiere versammelt, damit sie die Ägypter angreifen.
Pest: Wenn der Angreifer zum Lager des Feindes kommt, schickt er Reiter vor sich hin, die die kämpfenden Tiere des Feindes vernichten sollen.
Aussatz: Beim Eindringen ins Feindeslager, will der Angreifer dann die Armee des Feindes zerstören, deswegen hat G-tt die Körper von Ägyptern mit Aussatz geschwächt.
Hagel: Der Eroberer fängt an, die Mauern der Stadt zu beschießen, um sie zu zerstören.
Heuschrecken: Der Vorstoßende versammelt seine Armee, um die Stadt zu zerstören. Deswegen haben Schwärme von Heuschrecken alles zerstört, was nach dem Hagel übriggeblieben war.
Finsternis: Wen der Sieger die Stadt erobert, nimmt er die Feinde gefangen und steckt sie in dunkle Verliese.
Erschlagen aller Erstgeborenen: Der Eroberer führt die Hinrichtungen von Befehlshabern und Generalen der besiegten Armee aus.
G´tt schickte auf die Ägypter zehn Plagen, um Pharao zu bestrafen, der die Existenz des Schöpfers der Welt, die durch zehn Aussprüche erschaffen wurde, negiert hat. Außerdem waren die Söhne Israels würdig, dass ihre Feinde durch zehn Plagen bestrafft werden, weil unser Vorvater Abraham erfolgreich zehn Prüfungen überstanden hat.
Die Plagen richteten sich auch nach dem Prinzip „Mida keneged Mida“ – nach dem die Strafe stets dem Vergehen entspricht. Dies lässt sich an Hand von Beispielen leicht demonstrieren: Die Ägypter haben die Juden gezwungen, ekelerregende Insekten und andere kriechende Parasiten zu sammeln, was eigentlich gar nicht nötig war. Die Ägypter haben es nur zum Spaß gemacht, um die jüdischen Sklaven zu quälen. Als Strafe dafür hat G´tt ekelerregende Frösche geschickt, die die Ägypter angewidert haben. Als sie alle Frösche getötet hatten, haben die toten Frösche die Ägypter mit ihrem Gestank noch mehr angewidert als die Lebenden. Der Gestank und die Blutflecke, die überall zu sehen waren, waren die Strafe dafür, dass die Ägypter die Juden so schlimm schlugen, bis die Juden einen schlechten Mundgeruch auf Grund der Blutergüsse im Mund bekommen haben. Ein anderes Beispiel dafür ist die Insektenplage, da die Ägypter die Juden zum Staub Fegen an den Strassen und Marktplätzen gezwungen haben, verwandelte G´tt den ganzen Staub Ägyptens zu Insekten und egal wie tief sie in die Erde gruben, fanden sie keinen Boden – überall waren nur Insekten zu sehen. Die Aussatzplage kann man als eine Bestrafung für die Verspottung der Ägypter gegenüber den Juden sehen, da sie die Juden gezwungen haben, das Wasser mehrmals zu erwärmen oder abzukühlen, wenn sie baden wollten. Nach dem sie von dem Aussatz betroffen wurden, konnten sie weder in kaltem noch in heißem Wasser baden, denn das hätte ihnen sehr große Schmerzen bereitet.
Die Plagen kamen aus den unterschiedlichsten Quellen: Wasser, Erde und Himmel. Damit hat G´tt allen Völkern gezeigt, dass Er als Einziger in allen Teilen des Universums herrscht, Er nicht nur der Schöpfer der Welt ist, sondern sie auch fortwährend lenkt. Wenn wir in diesem Bewusstsein leben, können wir G´´tt zu jeder Zeit, an jedem Ort, in jeder noch so alltäglichen Handlung finden – Ihn in all unseren Wegen erkennen (vergleiche Spr.3,6).
Halacha – Das jüdische Gesetz
Die Melacha Tochen (Mahlen) ist jede Tat, mit der man eine Sache von nutzbarerer Größe in kleinere Stücke zerkleinert, die so für einen neuen Zweck verwendet werden können. So ist jede Art des Zerhackens, oder Pulverisierens eines Gegenstandes am Schabbat untersagt. Dabei ist es gleich, ob das Zerkleinern von Hand, mit einem eigens dafür gedachten Gerät (z.B. ein Schleifer, Raspel oder Mörser), oder mit jedem anderen Werkzeug (z.B ein Holzscheit oder Hammer etc.) geschieht.
Es gibt aber vier Ausnahmen, unter denen Tochen doch erlaubt ist:
· Tochen gilt nur für am Boden wachsende Pflanzen (Essen).
· Wenn es zuvor bereits gemahlen wurde.
· Wenn man es sofort essen möchte.
· Wenn es anders als normal gemahlen wird.
Ein wichtiges Anwendungsgebiet heutzutage ist das Nehmen von Medizin am Schabbat. Früher wurde Medizin aus Kräutern usw. gewonnen, indem sie fein zermahlen wurden. Deshalb haben die Rabbiner eine Takana (rabbinische Vorsichtsmaßnahme) erlassen, nach der man am Schabbat keine Medizin nehmen darf. Ein Ausnahme hierzu sind lebenswichtige Arzneien sowie Medikamente bei ernsten Erkrankungen.
„Hüte deine Zunge“
Warum gewannen während der Herrschaft des Königs Achava die Juden die Kämpfe, obwohl sie Götzendiener waren? Der Grund war, dass sie keine Laschon-Hara (Üble Nachrede) gesprochen haben. Genauso andersherum: In der letzten Periode der Herrschaft des Königs Saul, beteten die Menschen die Götzen nicht an, ihre Kinder studierten Tora, aber sie sprachen üble Nachrede; deshalb wurden sie besiegt (Jerusulemer Talmud, Traktat Pea).
Rabbi Schimon ben Pasi hat gesagt: „Wenn die Dürre kommt, so nur wegen Laschon-Hara“ (Traktat Taanit, Daf 7).
Über jemanden Laschon-Hara in seiner Anwesenheit zu sagen ist ein sehr ernstes Vergehen. Selbst wenn der Mensch beabsichtigt hat, jemanden konstruktiv kritische Bemerkungen über seine Mängel anzusprechen, hat er das Recht nur unter vier Augen. Jemanden öffentlich zu beschämen ist eine schwere Sünde. Der Mensch sagt nicht nur Laschon-Hara, sondern kränkt gleichzeitig und erniedrigt seinen Nächsten gleichzeitig.
В Бо, главе, которую мы читаем на этой неделе, рассказывается о двух последних египетских казнях, жертвоприношение на Песах и об исходе евреев из Египта.
Если мы внимательно рассмотрим те казни, которые были посланы на Египет, у нас могут возникнуть много вопросов. Почему же Б-г послал десять казней – не больше и не меньше? И почему именно эти? И почему в этой определённой последовательности? Есть один Мидраш, который сравнивает последовательность казней с тактикой царя который развязывает войну.
Вода превращается в кровь: Одним из первых действий царя при нападении на вражеские территории было бы перекрывание доступа воды в город. Точно так же Б-г сделал непригодным для питья единственный источник воды в Египте.
Жабы: Нападающий всегда пытается внести суматоху во вражеские ряды, используя при этом шумные барабаны и трубы. Б-г же в этом случае наполнил Египет жабами, чьё кваканье сводило египтян с ума.
Насекомые: При первом прямом нападении в ход идут метательные снаряды. И Б-г сделал так, что Египет заполонили бесчисленные насекомые, которые атаковали египтян словно множество стрел, падающих с неба.
Дикие звери: Нападающий призывает своих союзников присоединиться к нему. Б-г же собирает всех диких зверей для нападения на Египет.
Язва: Когда нападающий приближается к лагерю врага, он посылает всадника, чтобы он уничтожил всех боевых животных.
Проказа: При внедрении во вражеский лагерь нападающий пытается ослабить вражескую армию, поэтому и Б-г ослабил египетский народ проказой.
Град: Захватчик обстреливает городские стены, пытаясь их разрушить.
Саранча: Наступающий собирает свою армию, для того чтобы сравнять город с землёй. Поэтому рой саранчи уничтожил всё, что осталось после града.
Тьма: Когда победитель завоёвывает город, он берёт в плен врагов и бросает их в темницу.
Смерть первенцев: Завоеватель убивает командующих и генералов побеждённой им армии. Б-г послал на Египет эти десять казней, чтобы наказать фараона, пренебрегшего Творцом, который создал мир десятью изречениями. Кроме того, сыны Израилевы были достойны того, чтобы их враги были наказаны путём десяти казней, тал как наш праотец Авраам выдержал десять испытаний, поставленных перед ним Г-сподом.
Казни строились по принципу „Мида кенегед мида“, – по которому наказание соответствует проступку. Это можно продемонстрировать на следующих примерах: египтяне заставляли евреев собирать всяких мерзких насекомых и других ползучих гадов, хотя в этом не было никакой необходимости – им просто доставляло огромнейшее удовольствие издеваться над рабами. Наказанием за это были мерзкие жабы, которые вызывали отвращение у всего Египта. Когда же все жабы были умерщвлены, то их останки расточали повсюду ужасную вонь, что было куда отвратительней. Вонь и пятна крови были наказанием за то, что египтяне так зверски избивали евреев, что у тех возникал дурной запах изо рта, в следствие излияний крови. Другим примером может послужить казнь насекомыми. Когда-то египтяне посылали евреев подметать улицы и базарные площади. Вот Б-г и превратил всю пыль Египта в насекомых и как бы глубоко ни рыли египтяне, они не находили ни клочка земли – всё кишело насекомыми. Проказа была послана на Египет в наказание за то, что евреев заставляли бесконечно нагревать и охлаждать воду, если какому-то египтянину вздумалось купаться. После того, как они были поражены проказой, они не могли купаться ни в горячей, ни в холодной воде, так как это приносило им величайшие страдания.
Казни исходили из разных источников: из воды, из земли, а также с неба. Этим Б-г показал всем народам, что лишь Он Единственный царит над вселенной, что Он не только создал мира, но и продолжает им постоянно управлять. Осознание этого поможет нам видеть Б-га на всех наших путях – в любое время, в любом месте и в каждом повседневном действии.
Halacha – Das judische Gesetz
Суть мелахи «Тохен» (молоть) состоит в механическом размельчении натуральных продуктов, которые могут быть использованы для новой цели. Таким образом, любое действие дробления, или толчения продукта в Шаббат является запрещенных. При этом всё равно, делается ли это рукой или с помощью специального прибора (например: напильник, терка и т.д.), или любого другого предмета (полено, молот и т. д.).
Однако, есть четыре критерия с помощью которых «Тохен» разрешен:
- Любая работа по измельчению (Тохен) веществ и материалов, называемых «продуктами земли».
- Если еда была уже прежде измельчённой.
- Непосредственно перед едой.
- Если еду измельчают необычным образом.
Одна из важных областей применения мелахи «Тохен» в наши дни – это приём медикаментов в Шаббат. Раньше медицина добывалась из трав при помощи тонкого измельчения, поэтому раввины издали «такану» (раввинскую меру предосторожности), после которой было запрещено в Шаббат принимать любые медикаменты. Исключением являются только жизненно необходимые лекарства, а также медикаменты (антибиотики), которые обычно принимают при серьезных заболеваниях.
„Hute deine Zunge“
«Почему во время царствования царя Ахава евреи выигрывали сражения, несмотря на то, что были идолопоклонниками? Потому что они не произносили Лашон-Ара (злословие). И, наоборот, в последний период царствования царя Шауля, люди не поклонялись идолам, их дети изучали Тору, но они злословили – и поэтому были побеждены» (Иерусалимский Талмуд, Трактат Пэа).
Сказал рабби Шимон бен Пази: «Если приходит засуха, то только из-за Лашон-Ара» (Трактат Таанит 7).
Говорить Лашон-Ара о ком-то в его присутствии – очень серьезный проступок. Даже если человек намерен высказать кому-либо критические замечания о его недостатках, сделать это он в праве только с глазу на глаз, наедине. Обидеть кого-то публично – тяжелый грех. Человек не только произносит Лашон-Ара, но тут же, на месте, обижает и унижает своего ближнего.